Mengusahakankoordinasi dan hubungan kerja yang harmonis antara Saka Bhayangkara dengan Andalan Ranting/Cabang, Majelis Pembimbing, Instruktur Saka dan Gugusdepan anggota Saka Bhayangkara serta dengan instansi yang terkait Membantu majelis pembimbing nasional untuk mengusahakan dana dan saran lainnya guna mendukung kegiatan saka 3) Menjalin khususnyadalam lingkup pendidikan yaitu pada kegiatan belajar megajar (KBM). kelompok kecil dengan jumlah anggota 4-5 . Hubungan Antara Status Gizi dan Faktor . PendidikanAgama Kristen dan Budi Pekerti : buku guru / Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Jakarta : Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2014. x, 170 hlm : ilus. ; 25 cm. Untuk SMA/SMK 1 Setiap hari selasa, ibu Putri datang lebih awal kesekolah untuk menjalankan tugas sebagai guru piket. Ia memantau kebersihan lingkungan sekolah yang dilakukan oleh siswa yang mendapat giliran untuk piket. Selain itu, ia juga bertugas untuk membunyikan bel dan juga memberikan sanksi kepada siswa yang terlambat datang kesekolah. Sanksi yang diberikan ibu Putri yaitu melakukan Metodologidan Proses Belajar Merdeka Belajar di Sekolah Sanggar Anak Alam (SALAM) Saya dengar saya lupa, saya lihat saya ingat, saya lakukan saya paham, saya temukan saya kuasai." (Toto Rahardjo) 1. Belajar tidak hanya menghafal namun juga berpikir. Selama ini proses pembelajaran di sekolah pada umumnya adalah membaca kemudian menghafal. kJOP. Sanggar Akar Menekankan untuk saling berbagi Pendidikan bukanlah pembelajaran yang berada di gedung yang mentereng dan ber-AC. Pendidikan mestinya dapat menyentuh masyarakat yang berada pada lapisan arus bawah. Di antara mereka yang membutuhkan perhatian adalah anak-anak jalanan. Anak-anak jalanan merupakan anak–anak yang termarjinalkan dan terpinggirkan di Ibu Kota. Rata-rata mereka anak-anak yang lahir dari keluarga yang tidak mampu atau berekonomi lemah. Sehingga banyak dari anak-anak tersebut yang tidak terpenuhi hak-haknya dari pemerintah terutama pada bidang pendidikan. Berawal dari itulah, Institut Sosial Jakarta ISJ membuat program pendampingan anak jalanan. Pada tahun 1989, divisi pendampingan anak ISJ mengadakan pendidikan alternatif bagi anak-anak jalanan. Para aktivis dari ISJ datang ke terminal-terminal untuk memberikan pendidikan dan pengajaran terhadap anak-anak jalanan. Dalam perkembangannya, pada tahun 2000 Sanggar Akar lepas dari ISJ dan mengelola manajemen sendiri. Sehingga pada tahun 2004, Sanggar Akar sudah memiliki ruangan dan bangunan sendiri sebagai sarana belajar dan bermain bagi anak-anak di sanggar tersebut. Sebelumnya, sanggar yang menampung anak-anak jalanan ini, berpindah-pindah kontraka. Pertama kali mereka menempati kontrakan di wilayah Kampung Melayu. Di sana mereka ditolak karena dianggap mengganggu ketentraman warga sekitar. Memang ada saja ulah dari anak-anak jalanan itu yang tangannya usil mengambil barang masyarakat sekitar. Kemudian mereka pindah ke Gang Usaha, di bilangan Dewi Sartika. Akhirnya mereka kini menempati dan bermukim di Jl. Inspeksi Saluran Jatiluhur Cipinang Melayu Gudang Seng, Jakarta Timur . Sanggar anak jalanan ini, dinamakan Sanggar Akar. Nama akar sendiri diambil dari akar filosofi pohon. "Nama akar bagi sanggar ini merupakan filosofi dari sebuah pohon. Akar itu tempat air dan berpijak bagi pohon, sehingga pohon bisa hidup dan kokoh. Sanggar ini juga dimaksudkan untuk begitu, agar anak-anak yang berada disanggar ini bisa menjadi kokoh dan mandiri dalam mengarungi kehidupan mereka. Itulah harapan bagi pengurus di Sanggar Akar kepada anak didiknya" ujar Kus salah seorang pengurus Sanggar Akar kepada Baitul Muslimini. Berbagi Sesama Berbagi sesama merupakan sesuatu hal yang baik, apalagi berbagi kepada orang yang tidak memiliki. Begitulah yang diajarkan Sanggar Akar kepada anak-anak didiknya. "Nilai yang dipedomani di sanggar akar ini adalah saling berbagi, kami mengajarkan kepada anak didik kami untuk saling berbagi”, ujar Kus. Untuk meningkatkan kualitas SDM, mereka diberi tambahan skill dan ilmu pengetahuan. Banyak para volunter yang terpanggil untuk memberikan ilmu melalui workhshop. “Kita mengadakan workshop di sekolah-sekolah dasar dan menengah yang formal. Dan program ini mempunyai dua tujuan yaitu pertama untuk saling berbagi dan yang kedua menumbuhkan rasa percaya diri anak-anak terhadap lingkungan, sehingga stigma negatif yang berada pada anak-anak step by step bisa hilang dengan adanya program ini”, tambah Kus kepada Baitul Muslimin. Mendidik anak yang biasa turun ke jalanan memang tidak mudah, tetapi itulah tantangan tersendiri bagi pengurus sanggar Akar dalam mendidik anak-anak jalanan tersebut. "Memang mendidik anak jalanan tidak mudah. Oleh karena itu, mereka masih diperbolehkan untuk turun ke jalanan sekadar mengamen untuk menambah uang jajan mereka" kata Kus yang mengurusi bidang umum di sanggar Akar. Dukungan dan dana merupakan salah satu faktor yang penting bagi sebuah lembaga pendidikan. Begitu pula dengan Sanggar Akar setelah lepas dari ISJ pada tahun 2000. Manajemen dan dana harus ditanggung oleh Sanggar Akar. "Untuk dana sampai saat ini kita belum mempunyai sumber dana tetap, dan dana yang kita peroleh sampai saat ini masih dari dana masyarakat luas. Dan menurut kami dana itu bukanlah suatu prioritas, yang penting dari kami adalah dukungan dari masyarakat. Diantaranya adanya volunter yang mengajari anak-anak sanggar. Ini merupakan dukungan yang penting bagi kami" kata pria yang sudah tujuh tahun mengabdi di Sanggar Akar Pembelajaran Dialogis Dunia pendidikan merupakan bagian terpenting dalam kehidupan. Tidak terkecuali Sanggar Akar menjadikan pendidikan sebagai inti dari kegiatannya. Kegiatan yang dilakukan di sangar akar lebih ditekankan kepada pendidikan akademis dan workshop. Pendidikan akademis lebih ditekankan kepada pendidikan formal seperti di sekolah-sekolah yang lain. Mereka di beri pelajaran dan materi. Namun, kesannya jauh dengan sekolah formal. Model pembelajaran yang dilakukan lebih kepada pembelajaran dialogis, anak bebas untuk berekspresi. Proses belajar ini juga di bantu dengan para relawan. Selain dari pada kegiatan akademis, sanggar akar juga mengadakan workshop. Kegiatan workshop selain daripada diikuti anak-anak didik Sanggar Akar yang bermukim di bangunan tersebut, juga diikuti anak-anak dari luar. Workshop di sanggar akar biasanya diikuti 100 anak, dan meliputi kegiatan teater, jurnalistik, seni musik, seni rupa. Anak-anak bebas berkreasi untuk mengembangkan bakat mereka, sehingga mereka bisa menumpahkan bakat dan minat mereka pada bidang-bidang tersebut. Untuk menumbuhkan kemandirian anak-anak didik, Sanggar Akar juga mengadakan kegiatan dinamika harian, di mana kegiatan ini bertujuan untuk mengembangkan rasa memiliki pada sanggar tersebut. "Salah satu kegiatan yang ditekankan di sanggar ini yaitu dinamika harian. Program ini bertujuan untuk melatih kemandirian anak-anak didik. Mereka memasak, mengelola dan menjaga bangunan ini, sehingga program ini juga menumbuhkan rasa memiliki pada diri anak-anak terhadap sanggar ini" kata Kus, pria yang sudah mengabdi di sanggar akar sejak tahun 2002 kepada Baitul Muslimin Sanggar Akar telah menunjukkan komitmennya untuk mencetak anak didik yang berkualitas di tengah keterbatasan. Di antaranya adalah pembelajaran nilai berbagi sesama, yang diharapkan dapat membangun kepedulian kepada sesama, terutama mereka yang tertindas.[] Sanggar Anak Akar adalah organisasi yang berfokus pada pendidikan dan perlindungan anak yang berdiri sejak 1994 dengan mengambil model pendidikan Sekolah Otonom berbasis komunitas boarding school. Menyambut hari jadinya yang ke-25, Sanggar Anak Akar menyelenggarakan Perayaan Anak Merdeka 25 Tahun Sanggar Anak Akar. -Acara ini adalah sebuah rangkaian kegiatan yang terdiri dari pameran, talkshow, bazar dan pementasan teater musikal yang diadakan di Teater Besar, Taman Ismail Marzuki tanggal 23-24 November kegiatan tersebut diikuti oleh berbagai komunitas anak, institusi pendidikan, lembaga dan perusahaan yang selama ini telah mendukung dan menjadi mitra perjalanan Sanggar Anak Akar. -Acara ini dibuka dengan pidato kebudayaan dan pembukaan pameran oleh Jona Damanik dari Institute Inklusi Indonesia. Hari kedua acara dilanjutkan dengan talkshow pendidikan dan socioenterprise. Topik yang diangkat di dalam talkshow pendidikan ini yaitu “Membangun Ekosistem Pendidikan dalam Perspektif Anak Merdeka”. -Beberapa narasumber yang mengisi talkshow di antaranya adalah Iwan Syahril Staf khusus Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI, Woroagustiwi Gerakan Nasional Berantas Buta Matematika, Yudhistira Gowo Samiaji Rumah Inspirasi, Aisyah siswa Sekolah Alam Wangsakerta, dan Barry Mikhael Cavin Erudio Indonesia. Sedangkan talkshow socioenterprise mengangkat topik “Strategi Sociopreneur Muda di Era Disruption” dengan narasumber Putri Sampaghita Trisnawinny Santoso Kopi Tuli dan Hartoyo SriKendes. -Puncak dari Perayaan Anak Merdeka 25 Tahun Sanggar Anak Akar adalah peluncuran kanal YouTube “Jendela TV Cakrawala Anak Merdeka” dan pagelaran Teater Musikal “Cerita di Rimba Wanakanaka”. Peluncuran kanal Jendela TV dilakukan secara simbolis oleh Hilmar Farid Direktur Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI dan Dolorosa Sinaga Ketua Pembina Yayasan Sanggar Anak Akar. -Ibe Karyanto Sutradara sekaligus Rektor Sanggar Anak Akar menyampaikan pementasan Cerita di Rimba Wananaka ini adalah bagian dari proses pembelajaran di Sanggar Anak Akar. “Sebenarnya produksinya setiap tahun. Namun, tahun ini spesial karena bertepatan dengan 25 tahun Sanggar Anak Akar,” ujarnya. -Cerita di Rimba Wanakanaka berkisah mengenai petualangan seekor anak kera bernama Balin dan teman-temannya dalam mencari Ayahnya yang hilang. Cerita ini juga mengangkat persoalan deforestasi besar-besaran yang dilakukan oleh manusia yang tidak hanya mengancam penghuni hutan namun juga mengancam lingkungan. -Pementasan teater musikal ini didukung penuh oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan serta Sariayu Martha Tilaar sebagai official Make Up Partner. Pementasan teater musikal Cerita di Rimba Wanakanaka disiarkan langsung dan dapat disaksikan ulang melalui kanal YouTube Jendela TV Cakrawala Anak Merdeka. MYMul Y19 Desember 2021 0317PertanyaanSetiap hari selasa, ibu Putri datang lebih awal kesekolah untuk menjalankan tugas sebagai guru piket. Ia memantau kebersihan lingkungan sekolah yang dilakukan oleh siswa yang mendapat giliran untuk piket. Selain itu, ia juga bertugas untuk membunyikan bel dan juga memberikan sanksi kepada siswa yang terlambat datang kesekolah. Sanksi yang diberikan ibu Putri yaitu melakukan kebersihan, seperti menyapu halaman, membersihkan sampah, mengepel lantai kelas dan lain sebagainya. Sanksi yang diberikan ibu Putri terbukti cukup efektif, terlihat dari semakin sedikitnya siswa yang terlambat. Berdasarkan wacana di atas, Apa pendidikan yang secara tidak langsung diajarkan oleh Ibu Putri?Analisislah hubungan antara tindakan anggota sanggar akar dengan kegiatan pendidikan! 1rb+0Belum ada jawaban 🤔Ayo, jadi yang pertama menjawab pertanyaan ini!Mau jawaban yang cepat dan pasti benar?Tanya ke ForumBiar Robosquad lain yang jawab soal kamuRoboguru PlusDapatkan pembahasan soal ga pake lama, langsung dari Tutor!Temukan jawabannya dari Master Teacher di sesi Live Teaching, GRATIS! 29 Mei 2008,Suara PembaruanBerawal dengan peduli terhadap lingkungan dan pentingnya sebuah pendidikan, sekelompok anak-anak muda yang berprofesi tukang becak, orang- orang gusuran dari Lampung, anak-anak pengasongan wilayah Jatinegara membentuk suatu komunitas. Komunitas tersebut di bawah naungan Institute Sosial Jakarta ISJ yang juga melibatkan Romo bermula pada penanganan kasus-kasus seperti penangkapan anak-anak yang membutuhkan perlindungan, melalui kesehatan dan juga jalur pendidikan. Penekanannya ada pada jalur advokasi, yaitu pembelaan, kasus buruh, kelompok anak, kelompok buruh dan pekerja November 1994 merupakan pertemuan bersama-sama yang sepakat harus membentuk komunitas yang teratur. Komunitas tersebut dinamakan Sanggar Akar, yang peduli terhadap anak-anak pinggiran atau jalanan, pemulung juga termasuk korban pada 1999 pro- gram kerja berubah dan menekankan pada pendidikan. Sistem pengolahannya, yaitu masuknya kasus tentang pendidikan. Sanggar membutuhkan tempat yang tidak berpindah-pindah dan lebih mapan, termasuk metode Akar sudah mengalami lima kali pindah tempat, dikarenakan lingkungan yang kurang yang tidak suka dengan keberadaan sanggar tersebut, yang dianggap warga, kegiatan mereka menganggu sekitar. Harga sosial di masyarakat sangatlah mahal, makanya agar diterima dengan baik, Sanggar Akar sering menjadi pihak penengah sangat menangani kasus di lingkungan pula penghuni sanggar melakukan kerja bakti dan turut dalam pemilihan ketua rumah tangga RT agar semua berjalan lancar. Sanggar Akar saat ini beralamat di Jalan Inspeksi Saluran Jatiluhur RT 07/01 No. 30, Cipinang Melayu, Jakarta Timur. Hubungan dengan masyarakat sekitar tercipta suasana yang akrab, karena seperti para tetangga lainnya, bila ada kesusahan semuanya saling membantu satu sama tahun 2000, Sanggar Akar berkembang dengan adanya struktur yang lebih rapi dan memberikan kesempatan pada anak-anak. Setelah itu, Sanggar lepas dari ISJ dan memutuskan dana Sanggar Akar tidak tergantung lagi semuanya pada founding. Dananya terbatas, karena biasanya tiap tiga tahun sekali baru diberikan founding. Kehidupan Sehari-hariBegitu juga dengan dengan isu yang dimainkan, sudah Sanggar Akar sendiri yang menentukan. Menurut salah satu pendiri Sanggar Akar, Ivonne, pendidikan yang diajarkan di sanggar sesuai dengan kehidupan sehari-hari, mulai dari pikiran, perasaan dan tindakan apa yang diinginkan dan tujuan tersebut belum tercapai sepenuhnya. Program harus satu kesatuan, dimana dalam pergaulan sesama sanggar yang diatur, memasak, pentingnya kesehatan diri sendiri dan lingkungan serta hubungan dengan ilmu yang langsung pada dampaknya, teori pun dapat. Misalnya pelajaran bahasa Indonesia dan Inggris, matematika, sejarah dan seni rupa."Semua aspek yang pelajari di sanggar, dipresentasikan ke masyarakat dalam pentas tahunan. Begitu juga dalam hal kemanusiaan yang sifatnya sosial, yaitu saat banjir datang melanda, semua turut membantu warga," kata menambahkan, untuk anak-anak yang masuk ke Sanggar Akar, minimal berusia 14 tahun, karena pada umur itulah anak masih ada keinginan mau belajar dengan serius selama tiga ada pungutan biaya, bila mau bergabung, asal mau berkomitmen. Kelas ada pembagiannya, yaitu kelas pagi yang belajar tentang pengembangan budaya, seperti keterampilan, film, musik dan kelas malam, untuk kelas formal, yaitu belajar teori. Salah seorang penghuni Sanggar Akar, sudah bergabung selama dua tahun, menerima banyak pengajaran yang diajarkan guru di sanggar."Sangat sangat senang bergaabung di sini, walaupun beda dengan sekolah yang ada di luar. Di sanggar ini banyak ruangan, seperti ruangan perpustakaan, audio visual, gudang untuk menaruh barang-barang, kamar-kamar peserta, kamar tamu, maupun ruang untuk kerja sablon dan mencetak undangan atau kartu," katanya dengan Akar mendapatkan bantuan tenaga pendidik, yang bertugas mengajar anak-anak, yang berasal Perkumpulan Sahabat Akar yang merupakan guru bantu dari lembaga formal. Ada juga dari kawan-kawan para pendiri maupun mempermudah sistem di sanggar, anak-anak dibedakan menurut tingkat umur, yaitu tingkat lembut 9-12 tahun, tingkat martanggung 13-17 tahun dan masa transisi 18-20 tahun. Bila sudah 20 tahun keatas, anak tersebut lepas dari sanggar dan harus mulai belajar yang menjadi fasilitator atau pelaksana harian di Sanggar Akar untuk membantu. Ada pula yang menjadi guru musik di sekolah-sekolah, dan lain-lain. PentasPada tahun 2002, sanggar sudah menerima donator tiap bulan yang berjumlah Rp Agar kegiatan berjalan terus, anak-anak diajarkan produksi keterampilan tersebut dijual. Hal yang dilakukan adalah daur ulang barang-barang bekas, sablon, cetak undangan maupun kartu. Sanggar Akar sering mengadakan acara pentas seperti teater dan musik di luar, yaitu Taman Ismail Marzuki TIM, Kuningan, perusahaan-perusahaan yang membutuhkan maupun sekolah-sekolah. Sanggar juga menjual jasa pelatihan pendidikan bagi yang membutuhkan. Begitu juga dengan adanya hibah."Kami mencita-citakan pendidikan pesat bagi anak-anak pinggiran. Untuk itu, Sanggar Akar bekerja sama dengan Sanggar Score, Sanggar Bela, Sanggar Roda dan dengan lembaga-lembaga lainnya, untuk mengadakan acara-acara. Kami pernah mendapatkan bantuan berupa peralatan musik, seperti gitar, bonggo, pianika dan suling yang semuanya itu sangat berguna bagi pengembangan anak-anak," tutur anak-anak yang belajar di sanggar, sudah ada yang diterima apa adanya di sekolah negeri maupun sekolah swasta. Pihak sekolah memberikan keringanan dalam hal pembayaran yang boleh dicicil."Namun, ada juga yang ditolak, alasannya karena anak tersebut cacat tubuh. Tetapi hal tersebut seharusnya tidak dijadikan alasan, bila si anak bisa mengikuti pelajaran sekolah," jelas sang bersekolah di tempat yang formal, karena mereka menginginkan sertifikat resmi. Itulah tujuan mereka bersekolah di luar, karena sanggar tidak bisa memberikan sanggar anak-anak diajak untuk berpikir tentang dirinya sendiri dan mereka diberikan kesempatan untuk hal itu, bahkan hak bicara yang sulit ditemui di sekolah formal tidak tersentuh oleh semua orang yang menginginkan pendidikan. Sedangkan di sanggar, anak-anak tidak hanya diajarkan teori-teori, tetapi juga diajarkan audio visual tentang film dan musik. Sanggar Akar sudah menerbitkan tabloid "Niat" sejak 1995, yang terbit dua bulan sekali dan dijual ke jaringan anak atau yang menginginkannya..Ada anak-anak yang tinggal menetap di sanggar dan ada pula yang tinggal dengan orang tua mereka di lingkungan sekitar. Anak-anak yang tinggal menetap di Sanggar, ada sekitar 20 anak. Kalau untuk yang belajar di sanggar sangat banyak, karena ada perkumpulan komunitas yang datang dari Bantaran Gebang, Cakung, Halim dan lain-lain yang bisa berjumlah sampai 250 semua ingin belajar, karena pendidikan sangat penting. Sekarang masyarakat percaya pada modal pendidikan di Sanggar Akar. Pendidikan bukan terletak pada sebuah kertas, tetapi keterampilan mencerna pendidikan tersebut dan mempraktikkannya di masyarakat luas. [Hendro Situmorang] Secara etimologis, ideologi berasal dari kata “ideo” dan “logos”. Ideo berarti gagasan-gagasan, sementara logos adalah ilmu. Jadi, secara etimologis—asal usul bahasa ideologi berarti ilmu tentang gagasan-gagasan atau ilmu yang mempelajari asal-usul ide. Frances Picabia1879-1955 Ada pula yang menyatakan ideologi sebagai seperangkat gagasan dasar tentang kehidupan dan masyarakat, misalnya pendapat yang bersifat agama atau pun politik. Selain makna etimologis, ideologi dapat dikatakan mengacu pada apa yang orang pikir dan percaya mengenai masyarakat, kekuasaan, hak, tujuan kelompok, yang kesemuanya menentukan jenis tindakan mereka. Ideologi berpengaruh terhadap tindakan politik tertentu. Apa yang orang pikir dan percaya mengenai masyarakat ini dapat berkisar pada bidang ekonomi, politik, social, dan filosofis. Definisi yang biasa diberikan, menyebutkan bahwa ideologi adalah sistem gagasan politik, yang dibangun untuk melakukan tindakan-tindakan politik seperti misalnya memerintah suatu negara, melakukan gerakan sosial/politik, partai politik, mengadakan revolusi, ataupun kontrarevolusi. Ideologi, sebab itu, bercorak duniawi dalam artian ia diciptakan manusia untuk memetakan kondisi sosial yang ada di lingkungannya. Peta yang melukiskan realitas tersebut kemudian digunakan sebagai pedoman arah dalam bertindak. Tidak dapat dipungkiri bahwa ideologi pun dapat mengambil akar dari agama. Misalnya liberalisme, yang banyak memperoleh inspirasi dari reformasi agama Kristen yang dibawakan oleh Martin Luther abad ke-16. Meskipun memiliki inspirasi dari agama, pada perkembangannya, liberalisme lebih berfokus pada dimensi sekular, khususnya gagasan-gagasan mengenai kemanusiaan, individualitas manusia, dan pembatasan kekuasaan negara atas individu. Contoh lainnya adalah fundamentalisme agama yang dinyatakan memperoleh inspirasi dari kita suci. Zionisme misalnya, menyatakan dirinya berdasarkan janji Tuhan di dalam Taurat, bahwa Tanah Palestina adalah Tanah yang Dijanjikan kepada bangsa Israel. Pada perkembangannya, Zionisme kemudian menjadi ideology sekuler dan penuh muatan politik. Selain agama, ideologi pun ada yang berakar dari kondisi ekonomi. Cara produksi manusia, penguasaan alat produksi, tujuan produksi, melahirkan sejumlah ideologi seperti Kapitalisme dan Komunisme. Kedua ideologi tersebut memiliki akar yang kuat dari kondisi ekonomi di Eropa tahun 1800-an. Pengertian ideologi lainnya diajukan oleh Teun A. van Dijk dalam studi mengenai analisis wacana. Dijk menyatakan bahwa “… ideologi adalah sebuah sistem yang merupakan basis pengetahuan sosio-politik suatu kelompok. Sebab itu, ideologi mampu mengorganisir perilaku kelompok yang terdiri atas opini menyeluruh yang tersusun secara skematis seputar isu-isu sosial yang relevan seperti aborsi, enerji nuklir ataupun affirmative action.” Bagi Dijk, istilah organisasi dapat digunakan guna menjelaskan ideologi-ideologi postmaterialism seperti feminism, environmentalisme, racism, dan sebagainya. Pendidikan termasuk wilayah muamalah duniawi-yah, maka menjadi tugas manusia untuk memikirkannya terus menerus seirama dengan perubahan zaman. Ideologi bagi pengikutnya memiliki fungsi positif. Menurut Vago yang dikutip oleh Haidar Nashir, ideologi memiliki fungsi 1 memberikan legitimasi dan rasionalisasi terhadap perilaku dan hubungan-hubungan sosial dalam masyarakat; 2 sebagai dasar atau acuan pokok bagi solidaritas sosial dalam kehidupan kelompok atau masyarakat, dan 3 memberikan motivasi bagi para individu mengenai pola-pola tindakan yang pasti dan harus dilakukan. Menurut golongan positivistik yang dikategotikan ideologi adalah segala penilaian etis, norma, teori-teori metafisik dan keagamaan. Semua yang termasuk ideologi itu merupakan keyakinan yang tidak ilmiah karena tidak rasional dan hanya merupakan keyakinan subyektif. Bila ideologi dikaitkan dengan ilmu pengetahuan, menurut Kuntowijoyo ideologi bersifat subyektif, normatif, dan tertutup sedangkan ilmu pengetahuan memiliki watak obyektif, faktual dan terbuka. Untuk meminimalkan sisi negatif ideologi perlu dibatasi pada ideologi dalam arti netral dan ideologi terbuka. Ideologi dalam arti netral adalah sistem berfikir, nilai-nilai, dan sikap dasar rohani sebuah gerakan kelompok sosial atau kebudayaan. Dalam hal ini ideologi tergantung sisinya, kalau isinya baik maka ideologi itu baik, begitu pula sebaliknya. Ideologi terbuka adalah ideologi yang hanya menetapkan nilai-nilai dasar, sedang penerjemahannya ke dalam tujuan dan norma-norma sosial/ politik selalu dapat dipertanyakan dan disesuaikan dengan prinsip-prinsip moral dan perkembangan cita-cita masyarakat. Operasinalisasinya tidak ditentukan secara apriori, melainkan harus disepakati secara karena it ideologi terbuka bersifat inklusif, tidak totaliter, dan tidak dimaksudkan unntuk melegatimasi kepentingan sekelompok orang. Filsafat pendidikan adalah bagian dari ilmu filsafat, maka dalam mempelajari filsafat pendidikan perlu memahami terlebih dahulu tentang pengertian filsafat terutama dalam kaitannya dengan filsafat pendidikan. Kata filsafat atau falsafat, berasal dari bahasa Yunani. Kalimat ini berasal dari kata philosphia yang berarti cinta pengetahuan. Terdiri dari kata philos yang berarti cinta, senang, suka dan kata Sophia berarti pengetahuan, hikmah dan kebijaksanaan. Hasan Shadly mengatakan bahwa filsafat menurut arti katanya adalah cinta akan kebenaran. Dengan demikian dapat ditarik suatu kesimpulan bahwa filsafat adalah cinta kepada ilmu pengetahuan atau kebenaran, suka kepada hikmah dan kebijaksanaan. Jadi orang yang berfilsafat adalah orang yang mencintai akan kebenaran, berilmu pengetahuan, ahli hikmah dan bijaksana. Berbagai pengertian tentang filsafat pendidikan yang telah dikemukakan oleh para ahli, Al Syaibany mengartikan bahwa filsafat pendidikan ialah aktivitas pikiran yang teratur yang menjadikan filsafat tersebut sebagai jalan untuk mengatur, menyelaraskan dan memadukan proses pendidikan. Artinya, bahwa filsafat pendidikan dapat menjelaskan nilai-nilai dan maklumat-maklumat yang diupayakan untuk mencapainya, maka filsafat pendidikan dan pengalaman kemanusian merupakan faktor yang integral atau satu kesatuan. Sementara itu, filsafat juga didefinisikan sebagai pelaksana pandangan falsafah dan kaidah falsafah dalam bidang pendidikan, falsafah tersebut menggambarkan satu aspek dari aspek-aspek pelaksana falsafah umum dan menitik beratkan kepada pelaksanaan prinsip-prinsip dan kepercayaan yang menjadi dasar dari filsafat umum dalam upaya memecahkan persoalan-persoalan pendidikan secara praktis. Barnadib mempunyai versi pengertian atas filsafat pendidikan, yakni ilmu yang pada hakikatnya merupakan jawaban dari pertanyaan-pertanyaan dalam bidang pendidikan. Dalam rangka menggali, menyusun, dan mengembangkan pemikiran kefilsafatan tentang pendidikan, maka perlu diikuti pola dan pemikiran kefilsafatan pada umumnya. Adapun pola dan sistem pemikiran kefilsafatan sebagai suatu ilmu adalah Pemikiran kefilsafatan harus bersifat sistematis, dalam arti cara berpikirnya bersifat logis dan rasional tentang hakikat permasalahan yang dihadapi. Hasil pemikirannya tersusun secara sistematis artinya satu bagian dengan bagian lainnya saling berhubungan. Tinjauan terhadap permasalahan yang dipikirkan bersifat radikal artinya menyangkut persoalan yang mendasar sampai keakar-akarnya. Ruang lingkup pemikirannya bersifat universal, artinya persoalan-persoalan yang dipikirkan mencakup hal-hal yang menyeluruh dan mengandung generalisasi bagi semua jenis dan tingkat kenyataan yang ada di alam ini, termasuk kehidupan umat manusia, baik pada masa sekarang maupun masa mendatang. Meskipun pemikiran yang dilakukan lebih bersifat spekulatif, artinya pemikiran-pemikiran yang tidak didasari dengan pembuktian-pembuktian emperis atau eksperimental seperti dalam ilmu alam, akan tetapi mengandung nilai-nilai obyektif. Dimaksud dengan nilai obyektif oleh permasalahannya adalah suatu realitas kenyataan yang ada pada obyek yang dipikirkannya. Pola dan sistem berpikir filosofis demikian dilaksanakan dalam ruang lingkup yang menyangkut bidang-bidang sebagai berikut Cosmologi yaitu pemikiran dalam permasalahan yang berhubungan dengan alam semesta, raung dan waktu, kenyataan hidup manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan, serta proses kejadian-kejadian dan perkembangan hidup manusia di alam nyata dan sebagainya. Ontologi yaitu suatu pemikiran tentang asal-usul kejadian alam semesta, dari mana dan kearah mana proses kejadiannya. Pemikiran ontologis akhirnya akan menentukan suatu kekuatan yang menciptakan alam semesta ini, apakah pencipta itu satu zat monisme ataukah dua zat dualisme atau banyak zat pluralisme. Dan apakah kekuatan penciptaan alam semesta ini bersifat kebendaan, maka paham ini disebut materialisme. Secara makro umum apa yang menjadi obyek pemikiran filsafat, yaitu dalam ruang lingkup yang menjangkau permasalahan kehidupan manusia, alam semesta dan sekitarnya adalah juga obyek pemikiran filsafat pendidikan. Tetapi secara mikro khususnya yang menjadi obyek filsafat pendidikan meliputi Merumuskan secara tegas sifat hakikat pendidikan The Nature of Education. Merumuskan sifat hakikat manusia sebagai subyek dan obyek pendidikan The Nature Of Man. Merumuskan secara tegas hubungan antara filsafat, filsafat pendidikan, agama, dan kebudayaan. Merumuskan hubungan antara filsafat, filsafat pendidikan dan teori pendidikan. Merumuskan hubungan antara filsafat negara ideologi, filsafat pendidikan dan politik pendidikan sistem pendidikan. Merumuskan sistem nilai norma atau isi moral pendidikan yang merupakan tujuan pendidikan. Dengan demikian dari uraian tersebut diperoleh suatu kesimpulan bahwa yang menjadi obyek filsafat pendidikan ialah semua aspek yang berhubungan dengan upaya menusia untuk mengerti dan memahami hakikat pendidikan itu sendiri, yang berhubungan dengan bagaimana pelaksanaan pendidikan dan bagaimana tujuan pendidikan itu dapat dicapai seperti yang dicita-citakan. Masalah pendidikan adalah merupakan masalah hidup dan kehidupan manusia. Proses pendidikan berada dan berkembang bersama proses perkembangan hidup dan kehidupan manusia, bahkan pada hakikatnya keduanya adalah proses yang satu. Dengan pengertian pendidikan yang luas, berarti bahwa masalah kependidikan pun mempunyai ruang lingkup yang luas pula, yang menyangkut seluruh aspek hidup dan kehidupan. Sebagai contoh, berikut ini akan dikemukakan beberapa masalah kependidikan yang memerlukan analisa filsafat dalam memahami dan memecahkannya, antara lain Masalah pendidikan pertama yang mendasar adalah tentang apakah hakikat pendidikan. Mengapa harus ada pada manusia dan merupakan hakikat hidup manusia. Apakah pendidikan itu berguna untuk membina kepribadian manusia? Apakah sebenarnya tujuan pendidikan itu Problema-problema tersebut merupakan sebagian dari contoh-contoh problematika pendidikan yang dalam pemecahannya memerlukan usaha-usaha pemikiran yang mendalam dan sistematis atau analisa filsafat. Dalam memecahkan masalah-masalah tersebut analisa filsafat menggunakan berbagai macam pendekatan yang sesuai dengan permasalahannya. Diantara pendekatan yang digunakan antara lain adalah Pendekatan secara spekulatif. Pendekatan normatif. Pendekatan analisa konsep. Analisa ilmiah. Selanjutnya Harry Scofield, sebagaimana dikemukakan oleh Imam Barnadid dalam bukunya Filsafat Pendidikan, menekankan bahwa dalam analisa filsafat terhadap masalah-masalah pendidikan digunakan dua macam pendekatan yaitu pendekatan filsafat historis dan pendekatan dengan menggunakan filsafat kritis. Dengan pendekatan filsafat historis yaitu dengan cara mengadakan deteksi dari pertanyaan-pertanyaan filosofis yang diajukan, mana-mana yang telah mendapat jawaban dari para ahli filsafat sepanjang sejarah. Dalam sejarah filsafat telah berkembang dalam bentuk sistematika, jenis dan aliran-aliran filsafat tertentu.

hubungan antara tindakan anggota sanggar akar dengan kegiatan pendidikan